Created around 1380 in
Probably utilized by preachers for community readings in the
Notes: [1] The presence of female autographs in the margins (see “Elizabeth” in fol.177r.) suggests that this manuscript was likely copied by nuns for devotional use in a convent in the area of Yorkshire around 1380. It was subsequently marked with distinctions of the type commonly used by preachers, indicating its use for public readings.
[2] Sotheby’s, June 20, 1836, Lot 30. This was one of 1,600 manuscripts acquired by Phillipps this year. See Seymour de Ricci, _English Collectors of Books and Manuscripts_ (Cambridge: Cambridge University Press, 1930), p. 122 and Thomas Thorpe, _Catalogue of Upwards of Fourteen Hundred Manuscripts_ (London: Thomas Thorpe, 1836), no. 526.
[3] Sotheby’s May 17, 1897, Lot 623 and Sotheby’s, March 27, 1905, Lot 1923.
[4] Sotheby’s, December 8, 2009, Lot 48.
Created around the mid-15th Century, Likely
Probably used liturgically in the area of
Notes: [1] The antiphons in the book show that the item was intended for liturgical rather than private use. Likewise, the grading of feasts in the calendar indicates that it was used in a secular church or chapel. An inscription written in Latin at the end of the text references a Symon Rice and his wife “Letyce.” This is likely
[2] The book is inscribed with “Jn. Davenport His book” on the back flyleaf and remained in the family until 1877. See The Huth Library: Catalogue of the Famous Library of Printed Books, Illuminated Manuscripts, Autograph Letters, and Engravings Collected by Henry Huth, 1911–1920, IV (London: Dryden Press, 1914), p. 1192.
[3] Bernard Quaritch, A Catalogue of Illuminated and Other Manuscripts, 1931; and L. V. Miller, Catalogue of Books and Manuscripts in the Estelle Doheny Collection, (1940), 4.
[4] Christie’s, December 12, 1987, Lot 176.
Regule sacre scripture Tyconii(srov.
Isti psalmi a christianis dicuntur tempore tribulationis.
Numerus dierum sive annorum regum Iuda(seznam judských a izraelských králů s počtem dnů nebo let vlády a dalšími poznámkami)
Oracio Manasses regis. Deus omnipotens patrum nostrorum Abraham, Ysaak et Iacob … × … tibi est gloria in secula seculorum. Amen.)
Oracio Ieremie prophete
Recordare, domine, quid acciderit nobis
iratus es contra nos vehementer.)
Exemplum epistole eiusdem quam misit Ieremias ad abductos captivos in Babiloniam, ut anuncciaret eis, secundum quod preceptum est illi.
Propter peccata que peccastis
nam erit longe ab obprobriis.)
Pergamen.
Foliace moderní, tužkou. Chyba: fol. 5 bis (vevázaný menší lístek).
Skladba: (IV+1, fol. 8) + III (fol. 14) + (I+1, fol. 17) + (V-1, fol. 26) + 37. V (fol. 396) + I (fol. 398) + 3. V (fol. 428) + I (fol. 430). Vevázaný menší lístek 5 bis a fol. 17.
Vyříznuté folio za fol. 24.
Ruka A: ff. 1ra–2vb, 8vb, ruka B: ff. 3ra–8va, ruka C: fol. 9rv, ruka D: ff. 10ra–14rb, 393va–398vb, ruka E: fol. 14v, ruka F: ff. 15ra–17r, ruka G: ff. 18ra–393ra, 415ra–430rb, ruka H: ff. 399ra–414vc, ruka I: fol. 430v, ruka C gothica cursiva, ostatní bastarda.
K šupinovému vzoru srov.
Dřevěné desky potažené hnědou kůží. Na obou deskách po čtyřech rohových kosodélníkových kováních zdobených rytím a prosekáváním, středová kování obdobná, čtvercového tvaru. V plochách kování kruhové pukly, lemované rytým květem, okrajové části kování vyplněny lilií. Zapínání čtyřmi koženými řemínky (po jednom i přes horní a spodní ořízku) s kovovými háčkovými sponami zdobenými klečícím jelenem a jednorožcem.
Rukopis vznikl v několika fázích. Hlavní text bible a přidaná část až do fol.
Starší signatury a vlastnické záznamy: na C. W. Dyson Perrins
, č. 125), Philosophia Hermetica
) a sbírky rodiny Perrins Collection
, č. 156), a signatura BPH MS 159
.
Z pražské lobkowiczké knihovny, na přední obálce papírový štítek se signaturou a na rubu tit. listu heraldické razítko rodové lobkowiczké knihovny
“Er-Targyn”, the heroic Kazakh poem. Its plot is aligned with the historical events of the 15 century. The main idea of the poem is the call for unity and cessation of internecine wars between separate khanates. The hero of the poem Er-Targyn is presented as the hero, the defender of the people and Motherland from foreign invaders. Together with him there acts also his true love the beauty Ak-Zhunus. There in accordance with the motif of the epos was written the same named opera by G.Brusilovski. The poem «Еr-Таrgyn» in 1857 г. was written down from the mouth of the prominent singer and narrator Kulbaiuly Marabai from the Tabyn tribe and published by N.I.Ilminski (1821-1891). The Russian Oriental and Turkic study specialist, ethnographer, archeologist, one of the pioneers of the comparative-historical studying of the Turkic languages V.V.Radlov (1837-1918) translated the epos into the Russian and German languages and included it into his works under the title: «The specimens of folk literature of the Turkic tribes».
Kyz-Zhibek is the Kazakh folk, lyrical-epical poem named after the heroine. When translated the name means “The Girl Silk, the Silk Girl”. This work is the pearl of the Kazakh folklore. The Kazakh “Romeo and Juliet” sings the true love, friendship, valiance and patriotism. The plot: The scholars are sure that the poem was born in Western or Southern-Western Kazakhstan. The testimony of this are the place names, the names of the clans and the tribes. There are mentioned in the text the river Zhayik (the Urals), the place Kosoba, the 40 Day Desert, the Kalmyk Steppe, the Black Sea. And the clans Shekty and Zhagalbaily lived in these places. The history of Tolegen’s love – the courageous warrior and the beautiful girl Zhibek ends tragically due to the inter-clan strife. Tolegen who fought for the heart of the girl Zhibek was treacherously killed by Bekezhan (the rival from Zhibek’s clan). Zhibek killed herself on learning about Tolegen’s death .The epos expressive and perfect in form is not only the hymn sung for the true love, friendship, valiance and patriotism. It preserved and carried through the centuries the multiple forms and facets of the spiritual life of the nomad Kazakhs, their thoughts and dreams, their efforts towards unity. The epos “Kyz-Zhibek” is a masterpiece beside other masterpieces in world culture like ”The Iliad”, “Shakhname”, “The word about Igor’s regiment”, “Mahabharata” and others. It has the all-winning love and eternal separation, fidelity and treachery, nobleness and turpitude, crime and retribution, the strivings of the youth and the wisdom of the old. Everything like in real life. The history of creation: The romantic epos was born at the beginning of the XVI century, at the times when for the first time in the history of the Kazakhs there from among the many steppe clans and tribes was born the Kazakh khanate. The epos was written down on only the XIX c. The tragic love history of the beautiful girl Kyz Zhibek was narrated differently in different regions of Kazakhstan. Different narrators added new nuances and details of their own. But the basic plot remained unchanged. As for today there are 16 different versions. The best known one is connected with the name of the narrator and collector of Kazakh folklore Zhusupbek Sheikhuly Islamov. For the first time the book was published in Kazan city in 1894. In 2003 there in the series “The eposes of the peoples of Eurasia” there was published the book in which there were collected the best variants of the two eposes “Kozy Korpesh – Bayan Sulu” and “Kyz-Zhibek” .In 1971 there at the “Kazakfilm” cinema studio was shot the historical-romantic drama “Kyz-Zhibek”. The world significance: The poem “Kyz-Zhibek” can be called the national. There is no such poem with other Turkic peoples. The year 2008 was declared by the UNESCO the quincentenary jubilee of the epos. The jubilee was included into the UNESCO calendar of prominent dates for 2008
The beginning of the XX-th century in Kazakhstan was marked by the rise of the national consciousness of the people. The national movement in Kazakh society was heterogeneous, there existed its different trends, the nucleus of which was the national intelligentsia. A special place in the history of Kazakhstan of that period is occupied by the activity of the prominent politician, scientist, publicist A.N.Bukeikhanov (1866-1937). He nurtured the plans of creation of the national-democratic party and an important role in the public-political life he attributed to the press. Thus it was decided to organize the all-national newspaper which would become the tribune of the all-national links, the revival of the people, the understanding of their role. Orenburg was chosen as the place for the publication of the newspaper. The newspaper was named “Kazak” (1913-1918) and it was published upon the money given by Mustafa Orazayev. The editorial board had their own typing-house and a library. The editor-in-chief was A.Baitursynov. there for the work in the editorial board were attracted the prominent representatives of the national intelligentsia: A.Bokeikhanov, M.Dulatov, Kh.Dosmukhamedov, M.Zhumabayev, Zh.Aimauytov and others. The newspaper became popular at once: at the end of the first year of publication it had 3000 subscribers whereas at the beginning of 1917 the number of subscribers reached 8 000 people. The newspaper expressing the interests of the Kazakh people was their tribune and legal defender. During the period of the national insurrection in 1916 it objectively highlighted the whole process and summoned the people to unity. It was namely the newspaper that made a great contribution into the organization of the political work among the progressive national intelligentsia the result of which was the elaboration of the tactics and strategy of fight for independence. The newspaper had party orientation. The newspaper “Kazak” became the official printed organ of “Alash” party, whose primary task was the independence of the Kazakh people.
The manuscript “The seven portraits” by Nizami was recopied in Samarkand city in 1052 hijra. The comparison carried out between this manuscript and the print editions showed that there is a difference between them and that it is one of the best copies of the manuscript “The seven portraits” by Nizami. There in the manuscript nowhere is mentioned the name of the book or the author. This copy contains 110 pages. The size of the page is sufficiently big, each page accommodates four columns of verses. The pagination of the given copy begins from the number 175, most likely there were included into this manuscript other mesnevi (poems) of Nizami as well but after some time this poem was singled out into a separate book. The form of the typing and the binding of the given manuscript confirm this thought. At the end of the manuscript 2 beits (four lines) are written in the handwriting of somebody named Mullah Urfi. At the last sheet in another handwriting are written several more beits. Nizami Gyandjevi Abu Mukhammed Iliyas Ibn Yusuf – (approximately 1141 – approximately 1209), the Azerbaijani poet and thinker. The world fame came to Nizami after he wrote his five poems “Khamsa” (“The five books”) – “The treasury of secrets” (between 1173 and 1180), “Khosrov and Shirin” (1181), “Leila and Medjnun” (1188), “The seven beauties” (1197). The plot: Bakhram Gur sincerely wishes to bring happiness to his people, punishes his enemies and oppressors and revokes many punishments. The author also shows the weak sides of his hero with all the vicious passions typical for the feudal Oriental rulers. Bakhram Gur creates a gorgeous harem, spends his time hunting, at the feasts and enjoyments, quite often forgetting about his duty. Using this opportunity, his first councilor Rast Rovshan wreaks havoc, robs the peasants, plunders the people and betrays the country to the enemies. Bakhram realizes his mistake only when he meets a wise herdsman who opens his eyes upon the arbitrariness and iniquities. The herdsman gave the shah a splendid lesson of real life. The history of creation: The poem was ordered to Nizami by the Seldjuk sultan Suleiman to whom the author dedicates a special chapter – there is praise and edification by comparing him with the wise Solomon-Suleiman. The main goal of the work is the disclosure of the image of Bakhram Gur (his prototype was the legendary Sasanide shah Bakhram or Varakhran V who ruled in 421-438). By this the poet tried to express his understanding of the ruler’s mission. The ruler, asserts Nizami, must be humane and educated, must care about the people and while ruling the state he must rely upon the wise lesson of real life. There in the poem the magic number seven is constantly in circulation: these are the stories in seven days of the week of the seven wives of the legendary ancient Irani shah Bakhram Gur taken by him from the seven zones of the Earth and living in seven palaces, each of which is dedicated to the seven planets known at that time. Of edification are the stories of the seven prisoners imprisoned by the treacherous councilor. Their narration urges the king to give up the thoughtless corporeal joys and return back to the management of the country, organizing it on the spiritual basics of justice and amicability. It is notable that there in the poem for the first time in the history of Oriental poetry was created the image of the Russian girl. She is a clever, educated, dauntless beauty possessing a will. By the way, “beauty” can be translated as “portrait” or ”planet”, ”star”. The poetical masterpiece of Nizami became alive in the ballet “The seven beauties” (1952) which brought world fame to the Azerbaijani composer, the people’s artists of the USSR K.Karayev (born 1918). The world significance: The best expert of the creative activity of Nizami – E.E.Bertels deems him to be one of the most outstanding personalities of his times. He compared the poems of Nizami with the novels about the knights of the European medieval times. The creative activity of Nizami was highly estimated at the West. The great German poet Goethe in his “Western-eastern divan” about Nizami said: “The beauty of the poems is great, the variety endless…”.
The genealogy of a number of the Sufi sheikhs. There in the manuscript is described the genealogy of the Sufi Allahyar, Khodja Bakhaaddin Nakshband, the sons of hazrat Ali, the tractate on dervishism, the tractate about a dervish etc. On one of the pages of the manuscript there are given two beits in the Turki (Chagatai) language.
Рукопись هفت پیکر («Семь портретов») Низами была переписана в г. Самарканде в 1052 г.х. Сравнение данного экземпляра с печатными изданиями показало, что между этим экземпляром и печатными изданиями существует различие, и является одним из лучших экземпляров рукописи هفت پیکر («Семь портретов») Низами. В рукописи нигде не упоминается название книги и имя автора. Экземпляр содержит 110 страниц. Объем страницы достаточно большой, каждая страница вмещает в себя четыре столбца стихов. Нумерация страниц данного экземпляра начинается с номера 175, по всей вероятности, в эту книгу были включены и остальные месневи (поэмы) Низами, но со временем эта поэма была выделена в отдельную книгу. Форма верстки и переплет данной рукописи подтверждают эту мысль. В конце рукописи 2 бейта (четыре строки) написаны почерком некоего Мулла Урфи. На последнем листе другим почерком написано еще несколько бейтов. Низами Гянджеви Абу Мухаммед Ильяс Ибн Юсуф — (около 1141 - около 1209), азербайджанский поэт и мыслитель. Мировую славу Низами снискал своими пятью поэмами «Хамса» («Пятерица») - «Сокровищница тайн» (между 1173 и 1180), «Хосров и Ширин» (1181), «Лейла и Меджнун» (1188), «Семь красавиц» (1197). Сюжет Бахрам Гур искренне стремится принести счастье своему народу, карает его врагов и притеснителей, отменяет многие наказания. Автор показывает и слабые стороны своего героя со всеми типичными для феодальных восточных правителей порочными страстями. Бахрам Гур создает пышный гарем, проводит время на охоте, в пирах и наслаждениях, часто забывая о своем долге. Пользуясь этим, его везир Раст Ровшан расправляется с крестьянами, грабит народ, предает страну врагам. Бахрам осознает свою ошибку только тогда, когда встречает мудрого пастуха, раскрывшего ему глаза на произвол и беззакония. Пастух преподает шаху великолепный житейский урок. История создания Поэма была заказана Низами сельджукским султаном Сулейманом, кому автор посвящает специальную главу, - она и хвала, и наставление путем сравнения с мудрым Соломоном-Сулейманом. Основной целью произведения является – раскрытие образа Бахрама Гура (его прообразом был легендарный сасанидский шах Бахрам или Варахран V, правивший в 421 - 438 гг.). Посредством этого поэт пытался высказать свое понимание миссии правителя. Правитель, утверждает Низами, должен быть гуманным и образованным, обязан проявлять заботу о народе и, управляя государством, опираться на мудрый жизненный урок. В поэме постоянно обыгрывается священная цифра семь: это рассказы в семи днях недели семи жен легендарного древнеиранского шаха Бахрам Гура, взятых им из семи поясов земли и живущих в семи дворцах, каждый из которых посвящен одной из известных в то время семи планет. Нравоучительный характер носят и рассказы семи узников, заточенных в тюрьму вероломным везиром. Их рассказ побуждает царя отказаться от бездумных утех и ублажения плоти, заняться делами государства, строя его на духовных началах справедливости и миролюбия. Примечательно, что в поэме впервые в истории поэзии Востока был создан образ русской девушки. Это умная, образованная, волевая, бесстрашная красавица. Кстати, "красавица" может быть переведена и как "портрет", или "планета", "звезда". Поэтических шедевр Низами ожил и в балете «Семь красавиц» (1952), принесший азербайджанскому композитору народному артисту СССР К. Караеву (1918) мировую славу. Мировое значение Лучший знаток творчества Низами - Е. Э. Бертельс считает его одной из выдающихся личностей своего времени. Сравнивая поэмы Низами с рыцарскими романами европейского Средневековья. Творчество Низами высоко ценили на Западе. Великий немецкий поэт И. Гете в своем «Западно-восточном диване» о Низами говорил: «Прелесть поэм велика, многообразие бесконечно… ».
генеалогия ряда суфийских шейхов. В рукописи описывается генеалогия Суфи Аллахяра, Ходжа Бахааддин Накшбанда, сыновей хазрата Али, трактат о дервишестве, трактат о дервише и т.д. На полях рукописи имеются пометки, что документ некогда принадлежала архиву Ташкентской области. На одной из страниц рукописи приводятся два бейта на чагатайском языке (древнетюркском).
aus laudes de nostre dame,
a prime,
a tierce,
a mydi de nostre dame,
a nonne,
a vespres,
Text psán v zrcadle 10,5 x 7 cm, 16-17 řádků na stránce. Okraje zrcadla a linkování připraveny inkoustem. U modliteb na ff. 100r-103r, 104r-104v inkoustem vymezen sloupec pro zapisování prvních písmen veršů. Prázdná folia: 39v, 40r, 112v.
Lepenkové desky potažené hnědou kůží, zdobenou po obvodu dvojitou zlacenou linkou. Na
B. A.(?)
1505, záznam s vyškrabanými částmi
H. ... 20 Ex ... Favitiensisa začmáraný údaj
Ex libris s. Laudi Rothomagensis.
6243/1(inkoustovou tužkou), starší signatura kláštera v Nové Říši
M.S. / č. 12, tužkou charakteristika a datace rukopisu (začátek
Breviarium, XIV, perg., dále nezcela zřetelné) a současná signatura.
Popis vytvořen 24. 8. 2022.
in laudibus,
ad primam,
ad terciam,
ad sextam,
ad nonam,
ad vesperas,
ad completorium.
Text psán v zrcadle 11,5 x 7 cm, v kalendáři 32, v textu 17 řádků na stránce. Okraje zrcadla a linkováni připraveny inkoustem. Prázdná folia: 31, 136v.
Vazba novověká, lepenkové desky potažené hnědou kůží zdobenou po obvodu jednoduchou linkou.
, na fol.Stephanus de Wesenbeque
Viro nobilissimo ac consultissimo dominoFrancisco Carolo Riccio U. J. D., amico suo ut antiquissimo, ita conjunctissimo in memoriam cultae nec ullo unquam tempore apud se intermoriturae amicitiae librum hunc offertJohannes Ludovicus Regemann Bremensis . Leydae MDCCXXXV, die 20. Octobris.
6243/2(inkoustovou tužkou) a současná signatura. Na fol.
M.S. / č. 21. Na fol.
46, titul
Breviariuma snad číslice
XIV(nepřesná datace?).
Popis vytvořen 22. 8. 2022.
Magada vocatur sperici corporis pars quarta.
Text na ff. 1v-60v psán v jednom sloupci v zrcadle cca 21-21,5 x 14,5-15 cm, 31-32 řádků na stránce, okraje zrcadla a linkování připraveny slepě nebo olůvkem, na okrajích listů dochovány vpichy po přípravě. Od fol. 5r v záhlaví značení knih Macrobiova díla. Na ff. 61ra-152vb text psán ve dvou sloupcích v zrcadle cca 21-21,5 x 17 cm, šířka jednoho sloupce cca 8 cm, spatium asi 1 cm, na stránce 33-34 řádků textu. Příprava psací plochy stejná jako v první části.
Prudentia,
Temperantia,
Innocentia,
Iustitia,
Continentia,
Castitas,
Paciencia,
Pudicicia,
Abstinencia,
Humilitas,
Perseverancia,
Contemptus seculi, pod nohama označení hříchů - některé z označení jak ctností, tak hříchů jsou nezřetelné. Na žezlu zapsáno slovo
Iudicium. Na fol.
Lepenkové desky potažené kůží, zdobenou po obvodu desek dvojitou linkou. Vazy na hřbetě ohraničeny ozdobnými linkami. Vpředu i vzadu jedna papírová předsádka.
Liber sancti Michaelis Sigeberg, rukou 13. století titul
Macrobiusotočený o 90 stupňů a začmáraný záznam, z něhož je zřetelný jen začátek
Anno 1636 - 16. Januarii -a závěr
et restituit.
z 12. století. Na fol.
M.S. / č. 22a tužkou záznam
311/238. Na fol.
119a rukou asi 18. století signatura a vlastnický záznam
49. Canoniae Neoreischensis. Na fol.
Bibliothecae canonicorum Praemonstratensium Neoreischii.
Popis vytvořen 19. 9. 2022.
In nomine domini. Amen.
Dřevěné desky potažené kůží zdobenou geometrickou výzdobou. Po obvodu desek rámec tvořený dvojicí linek, střední pole členěno ondřejským křížem tvořeným dvěma dvojicemi linek. Na obou deskách otisky po pěti kruhových puklách, zapínání dvěma nedochovanými řemínky s dírkovými sponami na nedochované trny v přední desce.
[E]gidius de regimine principum, částečně přelepený štítkem se signaturou knihovny
I 43. Na spodní ořízce zčásti otřelá signatura, nejspíše
C 110. Na
Iste liber, qui intitulatur de regimine plebium et principum, est fratris Mauricii, lectoris iuniorisa
Inceptus est liber feria VI post Tiburcii. Přímo na potahu
Nationis, na
Nationitan[um?]. Na zabíleném
Y.II.3. 32, která se opakuje na štítku s obsahem rukopisu rukou druhé poloviny 18. století na
B. 8.), úplná současná signatura razítkem na štítku na
V C 15.
Popis vytvořen 12. 3. 2022.
Sancta Maria, miserere Otoni, servitori tuo fideli, et concede ei finem bone fame in perpetuum
subridens ait: Hoc est quod semper optavi. Tunc cum virgis et fustibus iussit eum cedi ... non timeo nam quo te magis (?)iratum
Pergamen.
Moderní foliace tužkou (zřejmě rukou Emmy Urbánkové).
Skladba: (IV-1, fol. 7) + III (fol. 12 bis) + I (fol. 14) + (I-1, fol. 15) + 5. IV (fol. 55) + (IV-1+1, fol. 63) + III (fol. 69) + IV (fol. 77) + (IV-2, fol. 83) + IV (fol. 91) + III (fol. 97) + IV (fol. 105) + I (fol. 107) + 2. IV (fol. 123) + (III-1, fol. 128) + IV (fol. 136). Před fol. 1 vyříznut jeden list (jeho zbytek digitalizován jako fol. I); před fol. 15 vyříznut jeden list; fol. 59 je vevázaný perg. lístek (druhá část lístku, nefoliovaná, je mezi ff. 61/62 a byla digitalizována jako fol. 61 bis); za fol. 61 vyříznut jeden list, před fol. 78 vyříznuty dva listy; za fol. 128 vyříznut jeden list (jeho zbytek digitalizován jako fol. 128 bis). Kustody III až X červeně na prvních foliích složek uprostřed dole (od fol. 8r po fol. 56r). Kustody II až IV perem na prvních foliích složek uprostřed dole (od fol. 84r po fol. 98r).
Knižní blok je částečně uvolněn z hřbetu. Množství vyřezaných listů (srov. skladbu kodexu).
Psáno v jednom sloupci v zrcadle asi
Jedna hlavní písařská ruka A: gothica semicursiva XIV med.
Rubrikace (iniciálky, interpunkce).
Vazba dobová, dřevěné desky potažené světle hnědou usní. Pozůstatky po jedné sponě ze zadní desky na přední. Na hřbetě nalepen papírový štítek, který možná dříve nesl starou signaturu kodexu. Na předním přídeští pozůstatky zrcadlově otištěného textu. Ve vazbě užitou proužků ze staršího rukopisu (XIV/1), patrně s teologickými výklady.
Vzhledem k písmu a českým rubrikám a slovům v textu vznikl kodex v Čechách.
Ve 14. století snad patřilo nějakému Otonovi (srov. přípisek na fol.
Z 5
.
Koupeno v roce 1923, podle starší evidence u Neuberta. Akcesní číslo
5832/23
tužkou na předním přídeští. Tamtéž tužkou současná signatura NK a pomocná signatura
Cim L 6
.
Popis vytvořen 1. 9. 2022 podle tištěného katalogu (viz literatura).
Item dy Confectio des Electuariuma na závěr
In Latino sic sonat.
Pillen de vita, na fol.
Sal sacerdotale magistri Albicia jiná kněžská sůl,
quo utebantur prophete et sacerdotes tempore Helie et Elizei, na fol.
Pulvis pro sanitate magistri Steffani. Na fol.
Prkénkové desky polepené papírem, hřbet přetřen bílou barvou, kolem vazů trojité linky. Potah hřbetu zčásti nedochován, přední deska a několik listů odděleny od knižního bloku. Vpředu i vzadu dvě mladší předsádky.
Albici medici, postea archiepiscopi Pragensis, liber medicinae, de quo dixi in Epitome historica pag. 421. In bibliotheca manuscripta Lipsiensi hic titulus libri legitur: D. Albici solennissimi doctoris et physici regis Bohemiae Practica.Titul Practica eviduje
Confer cum XLIV.G.49. Regimen sanit. Dupl. Ms. excerpt.a štítek se současnou signaturou razítkem. Současná signatura je zapsána také perem na fol.
Výstava v Drážďanech 1911a razítkem Universitní knihovny.
Popis vytvořen 10. 6. 2022.
Text psán převážně v jednom sloupci v zrcadle 22-22,5 x 15,5-16 cm, na ff. 1-92 na listu sedm notových osnov s textem, ve zbytku rukopisu osm notových osnov s textem; v krátkých úsecích místo notové osnovy pět nebo šest řádků textu. Zrcadlo stejné velikosti na ff. 24r-26v pro litanii rozděleno na dva sloupce se spatiem cca 1,5 cm. Okraje zrcadla připraveny inkoustem. Na spodní okraj některých listů (ff. 7v, 8v-17r, 36r-37v, 55v-57v, 65v-66r, 67v-68r, 77v, 82v, 85v, 103v) vpisovány dodatky, obsahující až dvě notové osnovy s textem a zčásti později vyškrabané. Na ff. 57v-62r, 67v-82r živá záhlaví označující zapsané svátky, psaná novověkou rukou (na fol. 82r v záhlaví k vysvěcení kostela německy
Kirchw.
).
Lepenkové desky, potažené na rozích a přes hřbet kůží, zdobenou slepotiskem s ornamentálními a rostlinnými motivy, podle jejich orientace je pravděpodobné, že kůže byla na tomto rukopisu použita druhotně. Plocha desek polepena papírem s květy. Vpředu i vzadu jedna mladší papírová předsádka.
VI.C.20, k níž bylo červenou tužkou doplněno
b.
Popis vytvořen 10. 6. 2022.
Dřevěné desky potažené kůží obarvenou do modrozelena a zdobenou geometrickou výzdobou, po obvodu desek rámec tvořený dvojicí linek, střední pole členěno ondřejským křížem tvořeným dvěma dvojicemi linek. Na obou deskách otisky po pěti kruhových puklách, zapínání dvěma nedochovanými řemínky s dírkovými sponami na nedochované trny v přední desce.
Y.I.4. 65, která se opakuje na štítku s obsahem rukopisu psaným rukou druhé poloviny 18. století na
C. 21.). Úplná současná signatura razítkem na štítku na
XI B 14.
Popis vytvořen 21. 6. 2022.
Canon minor). Na závěr této části na fol.
Laus omnipotenti deo. 1498.Na ff.
De patronisna ff.
Secuntur oraciones super dominicas, pro jednotlivé neděle je vždy uvedeno
oracio,
secretaa
complenda. Text dochován neúplně, končí u modliteb druhé postní neděle.
Dřevěné desky potažené kůží zdobenou slepotiskovou výzdobou. Na
Y.III. 1. 15, která se opakuje na štítku s obsahem rukopisu psaným rukou druhé poloviny 18. století na
H. 6.). Úplná současná signatura dvakrát na
III.E.17.
Popis vytvořen 19. 2. 2022.
Dřevěné desky potažené kůží zdobenou slepotiskovou výzdobou. Po obvodu desek dva rámce vymezené linkami, na
Maria
, dvojocasý lev a orlice. Střední pole členěno diagonálně se protínajícími linkami, ve vzniklých routovitých polích kolky s lilií a se šesticípou hvězdou. Na
A 22. Na zabíleném
Y.III.5. 10, na fol.
Caes. Col. Soc. Iesu Pragae.
A. 10.). Úplná současná signatura razítkem na štítku na
IX B 2.
Popis vytvořen 21. 5. 2022.
Nota recepte(?)
extracte secundum Mesue.
De zucaro roseaceo), poté na ff.
Dřevěné desky potažené kůží obarvenou do červena, dnes ztmavlou, bez výzdoby a bez pukel. Zapínání dvěma nedochovanými řemínky s dírkovými sponami na nedochované trny v přední desce. Na přední desce otisk po nedochovaném štítku.
Antidotarius Nicolai. Na zabíleném
Y.I.2. 104(signatura dnes poškozena, takto udává katalog J. Truhláře).
E. 13.). Úplná současná signatura razítkem na štítku na
XI.G.7.
Popis vytvořen 16. 2. 2022.
Ne scribam in vanum, duc pia virgo manum.
Assit principio sancta Maria meo. Amen.
Explicit pars estivalis super evangelia Aurum sub fimo dicta.
Text psán ve dvou sloupcích, převážně v zrcadle cca 21-22 x 14-14,5 cm, počet řádků proměnlivý v závislosti na písaři. V celém rukopisu připraveny okraje zrcadla a sloupců, převážně inkoustem, na ff. 131-142 a ojediněle i jinde slepě, na ff. 15-24, 56-95 inkoustem vyznačeno také linkování, na ff. 25-55 linkování pouze pro začátky perikop. Prázdná folia: Iv.
Na fol.
Vazba měkká, pergamenová, desky o něco menší než samotný knižní blok. Hřbet zpevněn koženým proužkem. Na obou přídeštích stopy po novověkém přelepení vazby šedomodrým papírem.
Sermones de tempore, liber V. Na
Super dominicam oracionem. Item de eodem. Sermones de tempore super dominicas.Na fol.
Liber sancte Corone(obě znění shodná, označení kláštera v obou poškozeno vytržením části listu), u druhého jeho rukou zapsáno ještě jméno
Nicolaus. V horní části
C. 28.). Úplná současná signatura razítkem na štítku na
Popis vytvořen 20. 8. 2022.
Text psán ve dvou sloupcích v zrcadle 20,5-22 x 14,5-15 cm, v širokém rozmezí cca 38-59 řádků na stránce (i v závislosti na písaři). Okraje zrcadla a sloupců připraveny inkoustem, pro začátky textu u některých epištol připraveno inkoustem také linkování. Živá záhlaví označující někdy vykládanou epištolu, obvykle její kapitolu, toto značení zčásti psáno na celé apertuře, označení epištol místy opravovaná.
Vazba asi z 19. století, zhotovená již v době uložení rukopisu v Universitní knihovně. Lepenkové desky polepené hnědým papírem, na hřbetě prázdný štítek pro titul. Vpředu i vzadu jedna předsádka, stejným papírem jsou vylepena i přídeští.
pro XXXV grossis.
D. 12.). Úplná současná signatura razítkem na
Popis vytvořen 27. 8. 2022.
contra paralisimpřevážně český.
Magister Nicolaus phisicus, canonicus eclesie Pragensis.
Pomniž na to, kto živ dotud bude, že se to stane a již se počalo etc.
Text psán převážně v jednom sloupci v zrcadle 16-17,5 x 10-11 cm, v obsahu na začátku 38-39 řádků na stránce, v textu méně, obvykle 26-34, v závěru rukopisu i více. Okraje zrcadla připraveny inkoustem (na konci rukopisu provedeno méně pečlivě nebo zcela chybí). Mimo zrcadlo poměrně hojné marginální poznámky. Text ve vložených složkách z ff. 144-147 a 148-155 psán obvykle bez vyznačeného zrcadla, jak v jednom, tak ve dvou sloupcích, počet řádků proměnlivý. Prázdná folia: 151 bis-151 ter, 152v-152 ter v.
Vazba měkká, pergamenová, desky zcela nekryjí knižní blok. Hřbet zpevněn koženým proužkem, v horní i spodní části dochovány knoflíky pro uzavírání rukopisu.
Monast. Třeboň. Rukopis obsahuje vpisky
G. 23.). Úplná současná signatura razítkem na štítku na
Popis vytvořen 17. 3. 2022.
Papír
Platná foliace moderní, vpravo nahoře tužkou (tamtéž ojediněle též zřejmě starší foliace perem).
Zvláště na začátku a konci kodexu otrhané a odrolené okraje folií, poškozené dále vlhkostí, desky poškrábané a zašpiněné, sejmuto kování, folia zašpiněna.
Na ff. 1r-233r 4 sloupce, zrcadlo 245 x 165 mm, spatium 5 mm, linkováno slepě; na ff. 234v-328r: 2 sloupce, zrcadlo 255 x 160 mm, spatium 10 mm.
V celém rukopisu jedna hlavní ruka,
Rubrikace (lombardy, nadpisy, podtrhávání, interpunkce).
Vazba dobová, dřevěné desky potažené světlým usňovým pokryvem zdobeným slepotiskovou výzdobou (rámová kompozice), na přední desce nalepen částečně odtržený štítek s titulem díla
Concordancie biblie, in eodem volumine Tabula Martiniana et librorum Sentenciarum
. Šitý kapitálek. Stopy po dvakrát pěti puklách, zapínání dvěma nedochovanými řemínky s háčkovými sponami, stopy po kování částí hran desek. Zpevnění složek vazby z pergamenového rukopisu 14. století s notací. Pergamenová čtenářská znaménka. Vazba pochází z erfurtské dílny Ulricha Frenckela (činná asi 1456–1486) evidované v EBDB pod č. w000242. Podle sdělení Matthiase Eiflera z Univerzitní knihovny v Lipsku byly v této dílně vázány i další svazky z pozůstalosti Jana Milbacha (vydání děl Jana Gersona ve 4 sv. z roku 1483, dnes Berlin, SBB; mammotrekt z roku 1485, dnes Erfurt, UB). Na přední ořízce rukou 15./16. století obsah rukopisu.
Liber magistri Iohannis Milbach. Ten jej daroval
quem legavit monasterio montis sancti Petri in Erffordia, níže obsah rukopisu, srov. také poznámku 15. století na fol.
Liber beatorum beatorum (sic) Petri et Pauli appostolorum in Erffordia O 16). Podle Matthiase Eiflera pocházejí vlastnické poznámky z let 1489/90, kdy byly takto klášterním bibliotékářem označeny i další svazky z Milbachovy knihovny. Bibliotékář napsal také nadpis rubrikou
Concordancie maiores. Signatura
O 16je spolu s provenienční poznámkou
Liber monasterii sancti Petri in Erffordiauvedena rukou 16. stol. také na
Bibl. Bülov. Beyern. III 43 G. H. Schr.[Georg Heinrich Schäfer]. Později kodex patřil rodině průmyslníka Schmidla ve Vejprtech, srov. pozn. tamtéž:
a razítko s vepsaným číslemCarl G[ustav] Schmidl in Weipert 1872, Anno 1443
4.a opisem
Carl Gustav Schmidlsche Bibliothek des Emil C. Schmidl in Weipertna fol.
B Nro. 3a tužkou
Cod. lat. 18.
Koupeno v roce 1961 za 800 Kčs z antikvariátu v Pardubicích. Srov. na fol.
13S689 / 800,- Konkordance Bible a dekretalia, 15. století
, na fol.
6335/1, Pardubice Kn A 13 – 800,-
. Na
I D 48
a pomocná signatura
Cim J 26
.
Popis vytvořen 18. 5. 2022 podle staršího záznamu v Manuscriptoriu.
Dřevěné desky potažené kůží obarvenou do malinova, bez výzdoby. Na obou deskách otisky po pěti kruhových puklách, zapínání dvěma nedochovanými řemínky s dírkovými sponami na nedochované trny v přední desce. Potah obou desek v horní části otrhaný a celkově odřený, částečně oddělena i horní část potahu hřbetu.
Katho 5. V horní části
Philippi de Pergamo Speculum regiminis. Na fol.
Ex libris canoniae Carloviensis.
C. 9.), úplná signatura razítkem na štítku na
Popis vytvořen 5. 1. 2022.
Papír.
Foliace nová, průběžná tužkou (nejspíše rukou Emmy Urbánkové).
Zašpiněno, při horním okraji složky poškozeno plísní.
Psáno ve dvou sloupcích, 38 řádků na stránce, za jednotlivými písmeny abecedy ponecháván prázdný prostor. Zrcadlo o velikosti
Jedna písařská ruka, bastarda.
Rubrikace (podtrhávání, iniciálky, interpunkce).
Bez vazby, jen přes hřbet přelepeno pergamenovým proužkem.
Čechy?, 2. polovina 15. století
Původní provenience neznámá, v roce 1932 koupeno v antikvariátu u Stachové za 60 Kč, akcesní číslo 3238/32. Na fol.
č. 1
. Na ff.
Popis vytvořen 10. 1. 2022 podle staršího záznamu v Manuscriptoriu.
Písařemn rukopisu byl podle údaje na fol.
Vazba asi z 19. století, lepenkové desky polepené černým papírem. Na hřbetě prázdný štítek určený pro titul. Vpředu i vzadu jedna předsádka z papíru, jímž jsou vylepena i přídeští.
C 10). Úplná současná signatura razítkem na
Popis vytvořen 12. 3. 2022.
Zlomek se souborem kázání od velikonočního pondělí po čtvrtou neděli po Velikonocích. S výjimkou kázání na
Papír.
Foliace nová průběžná tužkou.
c
, svědčící o tom, že fol. 7 bylo posledním foliem složky; při jednom chybějícím listu mezi folii 6 a 2 (ff. 3-6 jsou dva do sebe vložené dvoulisty) docházíme z závěru, že se jednalo o kvintern, z něhož byly vytrženy jistě dva listy a zřejmě i třetí: po jednom listu za ff. 1, 6 a zřejmě i před fol. 1 (pokud tedy kvintern nebyl již po popsání kusý)
Zašpiněno, místy poškozeno vlhkostí (text je přesto dobře čitelný).
Psáno ve dvou sloupcích, 35 řádků na stránce. Zrcadlo o velikosti
Jedna ruka, gothica libraria.
Rubrikace (nadpisy, iniciálky, interpunkce).
Volná složka vydělená z vazby, přelepená přes hřbet pergamenovým proužkem.
Čechy?, 2. polovina 14. století
Provenience neznámá, nalezeno ve zlomcích. Současná signatura tužkou na fol.
Popis vytvořen 10. 1. 2022 podle staršího záznamu v Manuscriptoriu.
Zlomek se souborem postních kázání z karolinské doby, jejichž autorství je připisováno představitelům školy z Auxerre. Na zachovaném sexternu je po dvou kázáních na první tři neděle v postě a začátek kázání na čtvrtou neděli v postě. První kázání na každou neděli je vždy epištolní, druhé evangelní. Ačkoliv epištolní kázání pocházejí většinou ze sbírky Haimona z Auxerre (žil v 9. století, o něm
Papír.
Foliace nová, průběžná tužkou.
I-us
(?).
Zašpiněno. Stopy po vytržení z vazby.
Psáno v jednom sloupci, 42-46 řádků na stránce. Zrcadlo o rozměrech
Jedna ruka, gothica cursiva, první perikopa gothica libraria.
Nezdobeno.
Volná složka vydělená z vazby.
Čechy?, 1. polovina 15. století
Provenience neznámá, nalezeno ve zlomcích. Současná signatura tužkou na fol.
Popis vytvořen 10. 1. 2022 podle staršího záznamu v Manuscriptoriu.
Dřevěné desky potažené kůží obarvenou do modrozelena, bez výzdoby. Na obou deskách otisky po pěti kruhových puklách, zapínání dvěma nedochovanými řemínky s dírkovými sponami na nedochované trny v přední desce. Potah mírně odřený a poškozený vlhkostí. Jako výlepy přídeští byly použity fragmenty soudních akt pražské arcidiecéze, dnes sňaté a uložené pod signaturou XXIV.A.6 (
Y.II.3. 34.
B. 10.). Úplná současná signatura razítkem na štítku na
Popis vytvořen 26. 5. 2022.
Dvě základní ruce, ruka A,
Dřevěné desky potažené kůží zdobenou geometrickou výzdobou, po obvodu desek rámec tvořený dvěma linkami, střední pole členěno ondřejským křížem tvořeným dvěma dvojicemi linek. Na obou deskách otisky po pěti kruhových puklách. Zapínání dvěma nedochovanými řemínky s háčkovými sponami.
Ad Romanos, Corinthios prima, na přední desce dále štítek se signaturou druhé poloviny 15. století
A 18. Na zabíleném
Y.III.2. 74.
A. 24.). Úplná současná signatura razítkem na štítku na
VIII B 34.
Popis vytvořen 6. 7. 2022.
Nota quod hic debet stare ewangelium illud, videlicet de divite, quod invenies in nono folio. Kázání pocházejí převážně od církevních Otců, rukopis je z velké části skladbou textů velmi podobný roudnickému KNM, XIII A 4 (ff. 1ra–218vb = KNM, XIII A 4, ff. 14rb–166vb) a kodexu KNM, XII E 7 (ff. 1ra–207vb = KNM, XII E 7, ff. 1ra–182rb). Detailní rozpis obou muzejních rukopisů je dostupný na www.manuscriptorium.com, řadu textů určuje
Dřevěné desky potažené kůží zdobenou otřelou geometrickou výzdobou - na okrajích desek jednoduchá linka a v ploše ondřejský kříž. Na obou deskách původně po pěti puklách ve tvaru květu nebo bábovky, dnes žádná nedochována. Zapínání dvěma nedochovanými řemínky s dírkovými sponami na nedochované trny v přední desce.
Liber monasterii domus sancti Egidii canonicorum regularium ordinis sancti Augustini in Trzebon alias in Wignav(sic). Na
… pars(první slovo nečitelné), druhou
A dominica prima post Trinitatis usque ad adventum, a štítek s třeboňskou signaturou
O IIII, kromě toho zde otisk nedochovaného štítku. Na
Homiliae diversorum sanctorum Patrum in evangelia. Před fol. 1 je vlepeno exlibris
Homiliae diversorum sanctorum Patrum in evangelia. Na fol.
Mon. Třeboň, kolem něho části zápisu z roku 1718
Ex bibliothecaa
Can. Reg. s. Aug.a signatura
LLLL 21. Podle rozsahu zapsaných homilií jde patrně o čtvrtý svazek z homiliáře, který
C. 12.). Úplná současná signatura razítkem na štítku na
Popis vytvořen 24. 3. 2022.
De Trinitate,
De creacione rerum,
De ordinibus angelorum,
De situacione et ordinacione mundi,
Ubi sunt homines, quando mortui sunt,
De generacione et produccione,
De etatibus mundi,
De etatibus hominis,
De viciis capitalibus,
De donis spiritus sancti,
De beatitudinibus,
De peticionibus oracionis dominice,
De operibus misericordie,
De preceptis divinis,
De consiliis,
De articulis fidei,
De sacramentis,
De elemosinis et oracionibus et aliis suffragiis; každá uvádí, v co se má věřit nebo co je třeba vědět.
In nomine domini amen. Anno nativitatis eiusdem M° CCCC° nono.Dále na fol.
Iohannes dei gracia episcopus Luthomisslensis, na
Iohannes episcopus Luthomislensisa kratší poznámky o křtu a andělech.
Dřevěné desky potažené kůží. Na obou deskách rámec tvořený dvojicí linek a ondřejský kříž tvořený dvěma dvojicemi linek, na
M R
. Vazba bez pukel, zapínání dvěma nedochovanými řemínky s dírkovými sponami na nedochované trny v přední desce.
XL omelie beati Gregorii pape. H 10, nad tímto titulem přímo na potahu desky poškozený titul rukou konce 14. století
Quadraginta omelie beati Gregorii pape. Na zabíleném
Y.II.5. 52, která se opakuje na štítku s obsahem rukopisu psaným rukou druhé poloviny 18. století na
C. 3.). Úplná současná signatura razítkem na štítku na
Popis vytvořen 3. 6. 2022.
organista) nebo sboru (
chorus). Obsah rukopisu detailněji eviduje
De sanctis Georgio et Alberto martiribus: Superne matris gaudia representet ecclesia(ff.
Sequitur prosa de sancto Vito martire sociisque eiusdem: Sancti martiris Viti dies celebris(ff.
De sancto martire et duce glorioso Wenceslao prosa: Criste tui preclari militis Wenceslai(ff.
Item alia prosa de sancto Wenczeslao martire et duce glorioso: Dulce melos cum concentu(ff.
Lepenkové desky potažené pergamenovým dvojlistem rukopisu 15. století se silně otřelým a zašpiněným latinským textem. Původně zavazování dvěma dvojicemi kožených řemínků, z nichž jsou dochovány jen minimální fragmenty.
In utroque festo sancti patris nostri Augustini canitur prosa, český původ dokládají sekvence ke svátkům českých světců.
Liber ecclesie B. Marie virginis in Töpla.
C. 15.). Úplná současná signatura razítkem na štítku na
Popis vytvořen 19. 2. 2022.
Text psán ve dvou sloupcích v zrcadle 20-20,5 x 13,5-14 cm, obvykle 42-53 řádků na stránce. Okraje zrcadla a sloupců vyznačeny inkoustem, na ff. 258ra-260va inkoustem připraveno také linkování. Marginálně u textu Moralií uváděny biblické odkazy, členění knih na kapitoly a jejich další dělení na menší úseky označené písmeny. V textu Moralií i živá záhlaví označující jejich knihu. Prázdná folia: Iv, 257v-257 ter v, 313.
Dřevěné desky potažené kůží zdobenou slepotiskovou výzdobou. Po obvodu desek jednoduchými linkami vytvořen rámec, v něm kolky s českým lvem, písmenem M a pětilistou růží a ornamenty tvořené drobnými kolky. Střední pole členěno diagonálně se protínajícími linkami, ve vzniklých polích kolky s českým lvem, lilií, rostlinným motivem a ornamenty tvořené drobnými kolky. Na zadní desce některé z uvedených kolků chybějí. Výzdoba pochází z dílny EBDB w003837, jejíž činnost je kladena do Čech do období kolem roku 1460. Na obou deskách otisky po pěti nedochovaných puklách ve tvaru květu nebo bábovky. Zapínání dvěma nedochovanými řemínky s dírkovými sponami na nedochované trny v přední desce. Přední deska odtržena od rukopisu.
B 3a štítek s titulem a signaturou rukou 15. století
Moralia Gregorii a 17 libro ad finem, C 10(prakticky totožný titul i signatura také na
Domui pauperum in Praga(snad se opakuje také na přední ořízce, kde je ale text otřelý), na spodní ořízce rukou téže doby
Ad domum pauperum in Praga(závěr otřelý), na přední ořízce dále jméno vlastníka
. Na zabílenémNicolaus Pohnyncz de Gorlycz
Y.I.4. 9, která se opakuje na štítku s obsahem rukopisu psaným rukou druhé poloviny 18. století na
A. 9.). Úplná současná signatura dvakrát na
X A 2.
Popis vytvořen 7. 9. 2022.
Text psán ve dvou sloupcích v zrcadle 20,5-21 x 14,5 cm, 29-37 řádků na stránce (na ff. 178-243 obvykle při horní hranici tohoto rozmezí); výjimkou pouze titul na fol. 244r psaný v celé šířce listu. Okraje zrcadla a sloupců vyznačeny převážně inkoustem, na ff. 178-243 slepě. Prázdná folia: IIv, 177 bis, 243 bis, 244v.
Jedním z písařů rukopisu byl
Dřevěné desky potažené kůží obarvenou de červena (dnes ztmavlou), zdobenou slepotiskovou výzdobou. Po obvodu
Anno domini V° IIIIa feria(nebo:
V° (VC?) IIII° feria II)
ante festum sancti Tome apostoli Mates dal za tyto kněhy 1 sexagenam, jestli že by ten nastúpil, má je Ondrovi dáti zase za 1 sexagenam, jinému nic.Na
Das deutsch Passional. Na spodní ořízce snad nejasné majuskulní písmeno (H?, N?). Na
Vita Christi, beate virginis Marie et sanctorum apostolorum Martini Salczman MS.Na fol.
N 14. Ex bibliotheca canonicorum regularium s. Augustini Trebonae 1718.
C. 40.). Úplná současná signatura razítkem na štítku a perem na
Popis vytvořen 26. 5. 2022.
De virginibus, v jeho textu jsou výslovně uvedeny sv. Kateřina, Markéta, Barbora a Dorota.
De sancta Mariamarginálně mladší rukou doplněn svátek Navštívení P. Marie.
Stanizlai sicut Adalberti martyris, na ff.
Ad impetrandos sanctos, v němž jsou uvedeni jen sv. Václav a Vojtěch. Na fol.
Generalis collecta, v níž je uvedeno
dominum apostolicum abbatem nostrum et omnem gradum ecclesiasticum, reges et principes nostros, famulos et famulas tuas atque locum istum una cum congregacione et familia dei genitricis Marie sanctique Adalberti martiris tui atque pontificis in omni sanctitate custodi. Po rozsáhlejší části za zemřelé je na fol.
Gloria in excelsis deoa
Credoa na závěr na ff.
pro sepulcro domini, resp. za rytíře, kteří jej mají získat z rukou pohanů.
Text psán v jednom sloupci v zrcadle 21-21,5 x 15,5 cm, 21 řádků na stránce, okraje zrcadla a linkování připraveny inkoustem. Na fol. 1r zrcadlo 24 x 15,5 cm, 29 řádků na stránce, na fol. 171v zrcadlo obvyklé velikosti, avšak 24 řádků textu - na těchto listech bylo původně připravené linkování doplněno, resp. upraveno pro mladší zápisy.
Dřevěné desky potažené kůží, bez výzdoby. Uprostřed obou desek snad otisk po kruhové pukle, na přídeštích ale nejsou stopy po jejím uchycení. Zapínání dvěma nedochovanými řemínky s dírkovými sponami na trny v hraně přední desky (dochován horní). Na přední a u mešního kánonu i na spodní ořízce pergamenové hledáčky. Na obou deskách stopy po novověkém přelepení vazby šedomodrým papírem.
Missale.
Popis vytvořen 8. 6. 2022.
Text s výjimkou fol. 259 psán ve dvou sloupcích v zrcadle 23-23,5 x 14-14,5 cm, 40 řádků na stránce (výjimečně v případě zanesení korektur více, jako na fol. 222r), okraje zrcadla, sloupců a linkování připraveny inkoustem. Na okrajích listů obvykle dochovány vpichy po přípravě. Živá záhlaví označující číslo homilie a kapitolu Janova evangelia. Prázdná folia: 259v.
Dřevěné desky potažené kůží, bez výzdoby. Na obou deskách dochovány otisky po rohových a středových kováních, podle tvaru otisků snad ve tvaru květu či s rostlinnými motivy. Zapínání dvěma nedochovanými řemínky s dírkovými sponami na nedochované trny v přední desce.
Liber monasterii domus sancti Egydii canonicorum regularium in Vitignaw alias in Trzyebon comparatus per nobiles dominos de Rosemberk primos ipsius monasterii fundatores anno domini M°CCC°LXXXI.Na
A IIIa stopy po nedochovaném štítku (zřejmě s titulem). Na
Augustinus super Iohannem omelie CXIIIIa exlibris
Monasterii Třebonensisa kolem něj části záznamu téhož kláštera z roku 1718 - signatura
LLLL 12a závěr
Can. Reg. s. Augustini. V horní části
tractatus in Joannem(podle obsahu první slovo snad „Augustini“).
C. 17.), úplná signatura razítkem na štítku na
Popis vytvořen 8. 1. 2022.
Narratur in historiis Romanorum, quod Romani deo suo. Velmi blízký incipit uvádí
Timor superbiam, pietas irama cena za opsání
I sexagena et 5 grossi in scriptura per 3,5 grossum et sine papiro(uvedená suma by mohla odpovídat opsání samotných kázání Konráda z Brundelsheimu).
Jedním z písařů rukopisu byl blíže neurčený
Dřevěné desky potažené kůží, dnes z velké části odřenou. Na obou deskách otisky po pěti kruhových puklách. Zapínání dvěma nedochovanými řemínky s dírkovými sponami na nedochované trny v přední desce.
Pars estiv[alis]. Na fol.
Iermirensis. Na
Se[rmo]nes de dominicis M.S.
C. 29.). Úplná současná signatura razítkem na štítku na
Popis vytvořen 9. 7. 2022.
in civitate Krnoviav 15. st.; notář:
; svědci:Nicolaus natus olim Conradi ... de Boleslavia , Wratislaviensis diocesis
.Nicolaus Craft de Prudnik ,Petrus lohannis ,Wenceslaus de Broda Theutunicali
Pomoz milý Bože.
Tři písaři podle skupin složek.
Dřevěné desky potažené hnědou, silně poškozenou usní. Zbytky spon a kovových prvků.
Popis vytvořen 19. 9. 2022 podle podkladů VK Olomouc.
Stará foliace římskými číslicemi. Popis dle novodobé arabské, tužkou v horním rohu folií.
Text je torzovitý, někde chybí části listů, jinde většina, zcela chybí folia 3, 4, 14, 17, 21-25, 27-31, 34-38, 40-43 a konec. Při restaurování chybějící listy nahrazeny novými prázdnými s novodobou arabskou foliací v pravém horním rohu.
1 ruka.
Text někde doprovázejí barevné kresby s rostlinnými motivy.
Hnědý inkoust, některé texty obsahují písmena či slova rumělkou. Filigrány: Holubice v kruhu (1680-1697).
Přední přídeští: původní, u horního okraje vepsáno hnědým inkoustem: Michele Martelini, dále několik perokreseb černým inkoustem.
Přední předsádka – 3 l. nové: tužkou novodobě vepsáno: Rkp. sborník dubrov. autorů ze XVII. st.
Zadní přídeští: tužkou zápis o restaurování rukopisu: Laminováno 1962 (Vyskočil), ve slovens. st. archivu v Bratislavě. Příprava (Daligerová). Vazba (?)
Zadní předsádka – 3 l. nové.
Stav dobrý.
Doba vzniku rukopisu určena dle filigránů: 1680-1700.
Slovanská knihovna koupila jako součást Rešetarovy knihovny Ragusian v r. 1930. V inventárních knihách je uvedeno razítko akvizice 16. 4. 1930.
Hrvatska enciklopedija. Lexikografski zavod Miroslav Krleža. [cit. 1. 8. 2022].
Djela Dživa Bunića Vučića (ed. Milan Ratković), Zagreb 1971, s. 64–65, 187–220.
Original cataloging agency:
Transcribing agency:
Additional digital representation available: INC_000028.pdf
papír.
Původní foliace perem
Kniha je opatřena původními koženými deskami - ze hřbetu do knihy však pronikala plíseň, takže 2-3 cm papíru jsou pozřeny a rozdroleny. Vazba byla v r. 1992 restaurována. Původně šitá vazba se rozpadla do jednotlivých listů a složek
Skladba kodexu: (a-c) 7.VI + 1.VI - 1 list + 1.VI - 11 listů. (fol. 96) + (d-q) 2.VI + 1.VII + 3.VI (fol. 170) + (r-v) 2.VI + (x-z) 1.VI (fol. 206). Sedm písařských rukou podle oddílu: (a-c), (d), (e-f), (g-h), (i-q), (r-v), (x-z).
(a) 1r-84v: Pseudo-Innocencii IV., recte Thomae Chabham, Summa de poenitentia. Tabula operis. (2r) "Capitulum primum. De poenitentia. Cum miseraciones Domini sunt super omnia opera eius" × "pro peccatis manifestis quam occultis. Et hec ad presens de penitencia dicta sufficiant. Deo gracias. Explicit Summa Innocencii pape quarti de penitencia. Anno Domini etc. XXIII in die Viti." (15.VI.1423).
(b) 84v-85v: "Tractatus Viklefistarum presentatus per eos serenissimis principibus regi Polonie et magno duci Litwanie. Nos capitanei magistrique civium" × "semper nos de scriptura sacra informacionem parati sumus exhibere. Datum anno Domini millesimo quadringentcsimo vicesimo. Finis articulorum viklefistarum et hussitarum heresiarcharum."
(c) 85v-95r: "Replicatio contra predictum tractatum. Omnes et singuli catholici" × "quod nobis concedere dignetur magister humilimus Iesus Christus in sec. sec. ben. Amen."
95v: prázdné
[za fol. 95 vyříznuta řada listů, zřejmě prázdných, viz skladba]
96r-v: prázdné.
(d) 97r-152v: "Incipit (Conradi de Halberstadt O.P.) liber extractus ex libris Sentenciarum. Prologus. Quoniam quasi quatuor paradisi flumina ... Primus liber inchoatur. Veteris ac nove legis continenciam considerantibus ... (108v) Summe bonitatis. Triplex est efflusio ... (126v) Incipit liber tercius. Cum venit plenitudo temporis, misit Deus filium suum ... (136v) Incipit liber quartus. Samaritanus enim appropians curacioni eius sacramentorum alligamenta adhibuit" × (152r) Conclusio. Hec de pedibus sedentis ... qui a facie exorsus est sedentis per media ad pedes usque via duce perveniet. Amen. (152v) Hec de pedibus id est discretis ad finem mundi spectantibus ... hic est certum benedictus Deus, qui incepit et complevit."
(e) 153r-154v: "Sermo Stanislai (de Znojma) doctoris ad clerum. Gaude Maria virgo" × "sit fides recta et vita gratuita, per quam ad vitam gloriosam nos tradere dignetur Deus in sec. sec. ben. amen etc."
(f) 154v-155v: Conclusiones contra communionem sub utraque specie. "Credatur, quod nullus illorum XIV articulorum est catholicus, sed quilibet eorum aut hereticus, aut erroneus, aut scandalosus. Ideo racionabiliter" × "quia quasi scelus ydolatrie est, nolle acquiescere etc."
(g) 156r-164r: "Ista sunt excerpta de erroribus Iudeorum in Talmuth, quos transtulit frater Theobaldus, subprior ordinis Predicatorum Parisiensis. In disputacionibus contra Iudeos, notate triplicem cautelam. Prima est, ut in pluribus disputacionibus" × "quando Christum resurexisse et ascendisse audierunt, unde statim sequitur 'In die illa magnus erit planctus in Ieruzalem'." (Zach 12,11).
(h) 164r-165v: "Sequitur de Machometh. Tempore tertii Bonifacii, qui primus statuit Romam semper esse caput omnium ecclesiarum" × "et tamen post annos veneno sibi dato interiit etc."
(i) 165v-167r: Protestatio nobilium regni Boemiae et marchionatus Moraviae concilio Constantiensi missa. "Reverendissimis in Christo patribus et dominis ... ac toti concilio Constanciensi. Nos Czenko de Wessele" × (166r) "Datum Prage anno Domini M°CCCC°XV° die secunda mensis septembris in pleno concilio magnatum, baronum, procerum et nobilium regni Bohemie et marchionatus Moravic suspensione sigillorum etc. Czenko de Wessele ... (167v) Alzo Kavat de Wisskowicz. Summa omnium CCCCLII sigilla etc."
[Protest české a moravské šlechty proti Husovu upálení]
(k) 167r-v: Citatio concilii Constantiensis contra fautores Hussitarum. "Sacrosancta et generalis synodus Constanciensis universis et singulis et presertim Alamanie et Boemie nacionum Christi fidelibus. Auxilium fidei in benediccione celesti. Quia structure militantis ecclesie" × "et presertim in loco generalis concilii extitit omnibus publicatum. Datum Constancie etc."
[Dekret kostnického koncilu proti těm, kdo podepsali protest]
(l) 167v: Decretum concilii Constantiensis de suspensione universitatis Pragensis. "Sacrosancta et generalis Constanciensis synodus. Ad futuram rei memoriam. Ecclesiam suam Dominus custodiens" × "a quoquam quamvis auctoritate fuerit atemptatum. Nulli ergo etc. Datum Constancie etc."
(m) 167v-168r: "Sentencia contra Io. Huss. Sacrosanctum generale concilium Constanciense divinitus congregatum et ecclesiam catholicam representans. Ad perpetuam rei memoriam. Quia teste veritate" × "et ipsum curie seculari relinquendum fore decernit etc."
(n) 168r: Michaelis de Causis Epistola ad concilium Constanciense missa de deneganda abiuratione Ioannis Hus. "Reverendissimi patres. Propter Dei reverenciam" × "ut veritas in publicum manifestetur."
(o) 168r-v: "Sequitur Avisamentum fiendi processus contra Io. Hus. Reverendissimi patres. Cum secundum legitimas sancciones" × "inter clerum et laicalem populum manifeste etc."
(p) 168v-170v: "Sermo Magistri Stanislai de Znojma ad clerum. Gaude Maria virgo" × "sit fides recta et vita gratuita per quam ad vitam gloriosam nos trahere dignetur Deus in sec. ben. amen."
(q) 170v: Vita Brunonis. "Anno Domini M° CC° sexagesimo tercio regnante Pzryemislao seu Ottackaro, illustri quinto rege Boemie et duce Austrie et Stirie et marchione Moravie, victorioso et magnifice tot terrarum principe" × "item Petro de Chunnone(?), Thoma, Olomucensibus canonicis."
(r) 171r-191v: Stanislai de Znoyma Condemnatio XLV articulorum Wyclif. "Quia sancta mater ecclesia" × "et habemus pro nichilo. Et secundum huiusmodi protestacionem hec hic dicta sub direccione et correccione eiusdem beate sedis et sacrosancte prelibate ecclesie Romane ad presens sufficiant etc. Et sic est finis huius tractatuli."
(s) 191v-192r: Articuli M. Ioannis Wyclif condemnati. "Secuntur articuli secundum ordinem. Primus articulus: Substantia panis materialis" × "XLV. Omnes religiones indifferenter introducte sunt a dyabolo etc."
(t) 192r-193r: "Transsumptum epistule, quam magister Stanislaus de Znoyma, sacre theologie profesor, transmisit nobili mulieri domine N., relicte quondam domini Petri de Plumpna et in eadem continentur ea, que sunt contra Hussitas, pessimos hereticos, desperatos maledictos et eternaliter dampnatos. Oracionibus et serviciis ... premissis. Nobilis et generosa domina primum et precipue comendare debeo" × "de matre sua comunitate omnium christanorum."
(u) 193r-194r: "Sequitur sermo de Corpore Christi. Si quis manducaverit ex hoc pane ... Iohannis III° (recte Ioan. 6,52). Beatus Bernhardus in principio sermonis" × "qui indigne audet recipere Corpus Christi. Hec Augustinus etc."
(v) 194r-194v: "Sequitur sermo Mana habuit. Manna habuit omnem saporem" × "cottidie offeratur in altari, nobis prestare dignetur filius Dei, qui vivit."
(x) 195r-200r: "Nota hec sunt statuta capituli Olomucensis."
195r-195v: Statuta episcopi Iohannis VIII de anno 1352
195v-196r: Statuta episcopi Iohannis IX de anno 1367
196r: "Preterea volentes prebendarum et obendientiarum indemnitatibus providere" × "presentibus prorogavimus."
196v-197r: Statuta facta in capitulo generali de annis 1370
197r-v: Statuta facta in capitulo generali de anno 1382 necnon statutm de anno 1387
197v: Statuta facta in capitulo generali de anno 1365
197v: Statutum capituli generalis de optione prebendarum de anno 1391
197v: Statuta capituli generalis de anno 1392
Statutum capituli generalis de unione prebenderum in Polkovice
198r: Statuta capituli generalis de anno 1401
198r: Statutum capituli generalis de anno 1403
198r: Duo statuta capituli generalis de anno 1407
198r: "Item anno quo supra in generali capitulo, quod singulis annis in die s. Ieronimi celebrari consuevit ... Statuimus, quod quilibet canonicorum ... potest donare et dare" × "prout ei melius videbitur expedire."
198r: Statutum capituli generalis de anno 1403
198r-199r: "Registrum ecclesie, quibus debeant census distribui de villis"
199r-v: Statutum capituli de anno 1290
199v-200r: Confirmatio privilegiorum capituli Olomucensis facta a rege Venceslao quarto. "Liberta(!) regis Venceslai moderni. Venceslaus, Dei gracia rex Romanorum semper augustus et Boemie rex. Pia maiestas serenissimorum regum Boemie" × "protegant, manuteneant et defendant, prout indignationem nostram gravissimam voluerint evitare."
200v: prázdné
(y) 201r-206v: Andreae de Broda "De sumpcione venerabilis preciosique sacramenti corporis et sanguinis Domini nostri Iesu Christi. An sufficiat laicis fidelibus sub specie tantum modo panis" × "contrario modo subverti. Explicit tractatulus de sumpcione venerabilis sacramenti scilicet corporis et sanguinis Domini nostri Iesu Christi etc."
206v: "Item posset dicere adversarius ex actibus apostolorum" × "mandatum Christi, quod non est factum etc."
papír
Dřevěné desky černě zbarvené, bílý hřbet, vazba poškozená
Pergamenová vazba, na deskách název.
Na předním přídeští bílé tištěné exlibris s motivem kříže stojícího na třech pahorcích v ozdobné kartuši, pod ní nápis: "Domus S. Mariae de Divina Providentia Cler. Reg. Pragae."
Na titulním listu kulaté razítko s dvojhlavým orlem a opisem REGIAE BIBLIOTH: ACAD: PRAGEN.
Na titulním listu drobné fialové razítko ve tvaru erbu s dvojhlavým orlem a písmeny ZK.
Text na ff. 1-47 psán ve dvou sloupcích v zrcadle 17 x 12 cm, 30 řádků na stránce, okraje zrcadla a linkování připraveny slepě. Text na ff. 48-73 psán v jednom sloupci v zrcadle 18,5 x 12 cm, 31 řádků na stránce, okraje zrcadla a linkování připraveny inkoustem. Text na ff. 74r-118r psán ve dvou sloupcích v zrcadle 15-15,5 x 12-12,5 cm, 40 řádků na stránce, okraje zrcadla a linkování připraveny slepě a inkoustem, širší spodní okraj ponechán volný pro doplňování nákresů, pro něž byly připraveny i kruhové rámce, avšak až na výjimky nebyly provedeny. Na ff. 118v-120v pouze nákresy. Prázdná folia: 73v.
Dřevěné desky potažené kůží, bez výzdoby. Na zadní desce stopy po uchycení čtyř rohových pukel, zapínání jedním nedochovaným řemínkem na nedochovaný trn v přední desce. Potah hřbetu oddělen od rukopisu a v horní části nedochován.
Sermones beati Bernhardi abbatisa minimální fragment dalšího štítku. Na
Sermones beati Bernhardi. Innocencius de officio misse. Descripcio fidei ex Breviario Odonis. 2a 8° E.Na zabíleném
Y.I.2 n. 138, která se opakuje na štítku s obsahem rukopisu rukou konce 18. století na
E. 21.). Úplná současná signatura razítkem na štítku na
IV.F.1.
Popis vytvořen 6. 11. 2018.
Parchment and paper.
Rukopis obsahuje soudobou středověkou foliaci.
Jednoduché písařské iniciálky.
Dřevěné desky potažené kůží zdobenou geometrickou výzdobou a kolky (lilie, lev, písmeno S s křížem). Pukly nejsou dochovány, z horního řemínku ze zachovala menší část. Na zabíleném hřbetě starší klementinská signatura Y.I.1 n. 118.
čechy ?
Na zabíleném hřbetě starší klementinská signatura Y.I.1 n. 118. Na předním přídeští vlastnická poznámka rukou 16. století "Ex Oybinensi monasterio". Na f. Ir byl zapsán obsah kodexu, jeho část však bylo odříznuta. Tamtéž kromě současné i starší klementinská signatura XI.F.24.
Z pražské lobkowiczké knihovny.
papír
Paginace původní. Pp. 2, 116-120 prázdné.
písař A psal text na pp. 1-82
písař B psal text na pp. 83-115
Jan Amos Komenský psal pravděpodobně marginální a interlineární doplňky a opravy na pp. 19, 50, 54, 55, 57, 63, 66, 74, 80 a 82
na pag. 9 celostranná kolorovaná perokresba labyrintu přisuzovaná J. A. Komenskému
pořízena při restaurování roku 1988, pergamenová s lepenkovými deskami
Rukopis, tzn. opis pořízený dvěma písaři a zkorigovaný autorem, vznikl pravděpodobně na žerotínském panství, kde se Komenský tehdy skrýval, a Komenský ho daroval Karlu st. ze Žerotína. Se žerotínskou knihovnou, kterou vnuk Karla staršího, Karel Bruntálský z Vrbna (+ c. 1638), odkázal městu Vratislav, se pak roku 1641 dostal do tamního kostela sv. Máří Magdalény a s tou přešel roku 1810 do nově založené vratislavské městské knihovny. Byl také uložen ve vratislavském městském archivu a později v tamní universitní knihovně. Srv. na pag. 2 a 115 razítka městské knihovny a universitní knihovny ve Vratislavi, na pag. 2 razítko vratislavského městského archivu.
Dar polské vlády z roku 1957, akcesní číslo schází.
papír.
Původní foliace perem
Kniha je opatřena původními koženými deskami - ze hřbetu do knihy však pronikala plíseň, takže 2-3 cm papíru jsou pozřeny a rozdroleny. Vazba byla v r. 1992 restaurována. Původně šitá vazba se rozpadla do jednotlivých listů a složek
Skladba kodexu: (a-c) 7.VI + 1.VI - 1 list + 1.VI - 11 listů. (fol. 96) + (d-q) 2.VI + 1.VII + 3.VI (fol. 170) + (r-v) 2.VI + (x-z) 1.VI (fol. 206). Sedm písařských rukou podle oddílu: (a-c), (d), (e-f), (g-h), (i-q), (r-v), (x-z).
(a) 1r-84v: Pseudo-Innocencii IV., recte Thomae Chabham, Summa de poenitentia. Tabula operis. (2r) "Capitulum primum. De poenitentia. Cum miseraciones Domini sunt super omnia opera eius" × "pro peccatis manifestis quam occultis. Et hec ad presens de penitencia dicta sufficiant. Deo gracias. Explicit Summa Innocencii pape quarti de penitencia. Anno Domini etc. XXIII in die Viti." (15.VI.1423).
(b) 84v-85v: "Tractatus Viklefistarum presentatus per eos serenissimis principibus regi Polonie et magno duci Litwanie. Nos capitanei magistrique civium" × "semper nos de scriptura sacra informacionem parati sumus exhibere. Datum anno Domini millesimo quadringentcsimo vicesimo. Finis articulorum viklefistarum et hussitarum heresiarcharum."
(c) 85v-95r: "Replicatio contra predictum tractatum. Omnes et singuli catholici" × "quod nobis concedere dignetur magister humilimus Iesus Christus in sec. sec. ben. Amen."
95v: prázdné
[za fol. 95 vyříznuta řada listů, zřejmě prázdných, viz skladba]
96r-v: prázdné.
(d) 97r-152v: "Incipit (Conradi de Halberstadt O.P.) liber extractus ex libris Sentenciarum. Prologus. Quoniam quasi quatuor paradisi flumina ... Primus liber inchoatur. Veteris ac nove legis continenciam considerantibus ... (108v) Summe bonitatis. Triplex est efflusio ... (126v) Incipit liber tercius. Cum venit plenitudo temporis, misit Deus filium suum ... (136v) Incipit liber quartus. Samaritanus enim appropians curacioni eius sacramentorum alligamenta adhibuit" × (152r) Conclusio. Hec de pedibus sedentis ... qui a facie exorsus est sedentis per media ad pedes usque via duce perveniet. Amen. (152v) Hec de pedibus id est discretis ad finem mundi spectantibus ... hic est certum benedictus Deus, qui incepit et complevit."
(e) 153r-154v: "Sermo Stanislai (de Znojma) doctoris ad clerum. Gaude Maria virgo" × "sit fides recta et vita gratuita, per quam ad vitam gloriosam nos tradere dignetur Deus in sec. sec. ben. amen etc."
(f) 154v-155v: Conclusiones contra communionem sub utraque specie. "Credatur, quod nullus illorum XIV articulorum est catholicus, sed quilibet eorum aut hereticus, aut erroneus, aut scandalosus. Ideo racionabiliter" × "quia quasi scelus ydolatrie est, nolle acquiescere etc."
(g) 156r-164r: "Ista sunt excerpta de erroribus Iudeorum in Talmuth, quos transtulit frater Theobaldus, subprior ordinis Predicatorum Parisiensis. In disputacionibus contra Iudeos, notate triplicem cautelam. Prima est, ut in pluribus disputacionibus" × "quando Christum resurexisse et ascendisse audierunt, unde statim sequitur 'In die illa magnus erit planctus in Ieruzalem'." (Zach 12,11).
(h) 164r-165v: "Sequitur de Machometh. Tempore tertii Bonifacii, qui primus statuit Romam semper esse caput omnium ecclesiarum" × "et tamen post annos veneno sibi dato interiit etc."
(i) 165v-167r: Protestatio nobilium regni Boemiae et marchionatus Moraviae concilio Constantiensi missa. "Reverendissimis in Christo patribus et dominis ... ac toti concilio Constanciensi. Nos Czenko de Wessele" × (166r) "Datum Prage anno Domini M°CCCC°XV° die secunda mensis septembris in pleno concilio magnatum, baronum, procerum et nobilium regni Bohemie et marchionatus Moravic suspensione sigillorum etc. Czenko de Wessele ... (167v) Alzo Kavat de Wisskowicz. Summa omnium CCCCLII sigilla etc."
[Protest české a moravské šlechty proti Husovu upálení]
(k) 167r-v: Citatio concilii Constantiensis contra fautores Hussitarum. "Sacrosancta et generalis synodus Constanciensis universis et singulis et presertim Alamanie et Boemie nacionum Christi fidelibus. Auxilium fidei in benediccione celesti. Quia structure militantis ecclesie" × "et presertim in loco generalis concilii extitit omnibus publicatum. Datum Constancie etc."
[Dekret kostnického koncilu proti těm, kdo podepsali protest]
(l) 167v: Decretum concilii Constantiensis de suspensione universitatis Pragensis. "Sacrosancta et generalis Constanciensis synodus. Ad futuram rei memoriam. Ecclesiam suam Dominus custodiens" × "a quoquam quamvis auctoritate fuerit atemptatum. Nulli ergo etc. Datum Constancie etc."
(m) 167v-168r: "Sentencia contra Io. Huss. Sacrosanctum generale concilium Constanciense divinitus congregatum et ecclesiam catholicam representans. Ad perpetuam rei memoriam. Quia teste veritate" × "et ipsum curie seculari relinquendum fore decernit etc."
(n) 168r: Michaelis de Causis Epistola ad concilium Constanciense missa de deneganda abiuratione Ioannis Hus. "Reverendissimi patres. Propter Dei reverenciam" × "ut veritas in publicum manifestetur."
(o) 168r-v: "Sequitur Avisamentum fiendi processus contra Io. Hus. Reverendissimi patres. Cum secundum legitimas sancciones" × "inter clerum et laicalem populum manifeste etc."
(p) 168v-170v: "Sermo Magistri Stanislai de Znojma ad clerum. Gaude Maria virgo" × "sit fides recta et vita gratuita per quam ad vitam gloriosam nos trahere dignetur Deus in sec. ben. amen."
(q) 170v: Vita Brunonis. "Anno Domini M° CC° sexagesimo tercio regnante Pzryemislao seu Ottackaro, illustri quinto rege Boemie et duce Austrie et Stirie et marchione Moravie, victorioso et magnifice tot terrarum principe" × "item Petro de Chunnone(?), Thoma, Olomucensibus canonicis."
(r) 171r-191v: Stanislai de Znoyma Condemnatio XLV articulorum Wyclif. "Quia sancta mater ecclesia" × "et habemus pro nichilo. Et secundum huiusmodi protestacionem hec hic dicta sub direccione et correccione eiusdem beate sedis et sacrosancte prelibate ecclesie Romane ad presens sufficiant etc. Et sic est finis huius tractatuli."
(s) 191v-192r: Articuli M. Ioannis Wyclif condemnati. "Secuntur articuli secundum ordinem. Primus articulus: Substantia panis materialis" × "XLV. Omnes religiones indifferenter introducte sunt a dyabolo etc."
(t) 192r-193r: "Transsumptum epistule, quam magister Stanislaus de Znoyma, sacre theologie profesor, transmisit nobili mulieri domine N., relicte quondam domini Petri de Plumpna et in eadem continentur ea, que sunt contra Hussitas, pessimos hereticos, desperatos maledictos et eternaliter dampnatos. Oracionibus et serviciis ... premissis. Nobilis et generosa domina primum et precipue comendare debeo" × "de matre sua comunitate omnium christanorum."
(u) 193r-194r: "Sequitur sermo de Corpore Christi. Si quis manducaverit ex hoc pane ... Iohannis III° (recte Ioan. 6,52). Beatus Bernhardus in principio sermonis" × "qui indigne audet recipere Corpus Christi. Hec Augustinus etc."
(v) 194r-194v: "Sequitur sermo Mana habuit. Manna habuit omnem saporem" × "cottidie offeratur in altari, nobis prestare dignetur filius Dei, qui vivit."
(x) 195r-200r: "Nota hec sunt statuta capituli Olomucensis."
195r-195v: Statuta episcopi Iohannis VIII de anno 1352
195v-196r: Statuta episcopi Iohannis IX de anno 1367
196r: "Preterea volentes prebendarum et obendientiarum indemnitatibus providere" × "presentibus prorogavimus."
196v-197r: Statuta facta in capitulo generali de annis 1370
197r-v: Statuta facta in capitulo generali de anno 1382 necnon statutm de anno 1387
197v: Statuta facta in capitulo generali de anno 1365
197v: Statutum capituli generalis de optione prebendarum de anno 1391
197v: Statuta capituli generalis de anno 1392
Statutum capituli generalis de unione prebenderum in Polkovice
198r: Statuta capituli generalis de anno 1401
198r: Statutum capituli generalis de anno 1403
198r: Duo statuta capituli generalis de anno 1407
198r: "Item anno quo supra in generali capitulo, quod singulis annis in die s. Ieronimi celebrari consuevit ... Statuimus, quod quilibet canonicorum ... potest donare et dare" × "prout ei melius videbitur expedire."
198r: Statutum capituli generalis de anno 1403
198r-199r: "Registrum ecclesie, quibus debeant census distribui de villis"
199r-v: Statutum capituli de anno 1290
199v-200r: Confirmatio privilegiorum capituli Olomucensis facta a rege Venceslao quarto. "Liberta(!) regis Venceslai moderni. Venceslaus, Dei gracia rex Romanorum semper augustus et Boemie rex. Pia maiestas serenissimorum regum Boemie" × "protegant, manuteneant et defendant, prout indignationem nostram gravissimam voluerint evitare."
200v: prázdné
(y) 201r-206v: Andreae de Broda "De sumpcione venerabilis preciosique sacramenti corporis et sanguinis Domini nostri Iesu Christi. An sufficiat laicis fidelibus sub specie tantum modo panis" × "contrario modo subverti. Explicit tractatulus de sumpcione venerabilis sacramenti scilicet corporis et sanguinis Domini nostri Iesu Christi etc."
206v: "Item posset dicere adversarius ex actibus apostolorum" × "mandatum Christi, quod non est factum etc."
papír
Dřevěné desky černě zbarvené, bílý hřbet, vazba poškozená